Неточные совпадения
Как страшно стало ему, когда вдруг в душе его возникло живое и ясное
представление о человеческой судьбе и назначении, и когда мелькнула параллель между этим назначением и собственной его
жизнью, когда в голове просыпались один за другим и беспорядочно, пугливо носились, как птицы, пробужденные внезапным лучом солнца в дремлющей развалине, разные жизненные вопросы.
— В мире идей необходимо различать тех субъектов, которые ищут, и тех, которые прячутся. Для первых необходимо найти верный путь к истине, куда бы он ни вел, хоть в пропасть, к уничтожению искателя. Вторые желают только скрыть себя, свой страх пред
жизнью, свое непонимание ее тайн, спрятаться в удобной идее. Толстовец — комический тип, но он весьма законченно дает
представление о людях, которые прячутся.
— В докладе моем «
О соблазнах мнимого знания» я указал, что фантастические, невообразимые числа математиков — ирреальны, не способны дать физически ясного
представления о вселенной,
о нашей, земной, природе, и
о жизни плоти человечий, что математика есть метафизика двадцатого столетия и эта наука влечется к схоластике средневековья, когда диавол чувствовался физически и считали количество чертей на конце иглы.
— История
жизни великих людей мира сего — вот подлинная история, которую необходимо знать всем, кто не хочет обольщаться иллюзиями, мечтами
о возможности счастья всего человечества. Знаем ли мы среди величайших людей земли хоть одного, который был бы счастлив? Нет, не знаем… Я утверждаю: не знаем и не можем знать, потому что даже при наших очень скромных
представлениях о счастье — оно не было испытано никем из великих.
«Что внесла эта женщина в мою
жизнь?» — нередко спрашивал он и находил, что она подорвала, пошатнула его
представление о самом себе.
Он не замечал ничего, что могло бы изменить простое и ясное
представление о Таисье: женщина чем-то обязана Дронову, благодарно служит ему, и ей неловко, трудно переменить хозяина, хотя она видит все его пороки и понимает, что
жизнь с ним не обеспечивает ее будущего.
Достоевский отказывается от идеалистического гуманизма 40-х годов, от Шиллера, от культа «высокого и прекрасного», от оптимистических
представлений о человеческой природе, он переходит к «реализму действительной
жизни», но к реализму не поверхностному, а глубинному, раскрывающему сокровенную глубину человеческой природы во всех ее противоречиях.
Эта травля вызвала один пикантный эпизод из моей тогдашней еще холостой
жизни. Я получил французскую записку от какой-то анонимной дамы, которая просила меня приехать в маскарад Большого театра. Она была заинтересована тем, что меня так травят эти два петербургских. остроумца. Но она назвала их первыми слогами их фамилий, и по-французски это выходило так:"Bou et les Sou". Но намерение ее было поиграть над этими слогами, чтобы вызвать во мне
представление о Ьоие, то есть грязи, и
о sou, то есть медном гроше.
Люди не имеют даже самого отдаленного
представления ни
о жизни своего тела, ни
о силах и средствах врачебной науки. В этом — источник большинства недоразумений, в этом — причина как слепой веры во всемогущество медицины, так и слепого неверия в нее. А то и другое одинаково дает знать
о себе очень тяжелыми последствиями.
Жизнь больного человека, его душа были мне совершенно неизвестны; мы баричами посещали клиники, проводя у постели больного по десяти-пятнадцати минут; мы с грехом пополам изучали болезни, но
о больном человеке не имели даже самого отдаленного
представления.
Но… все-таки
представления о нравственности лиц и
о нравственности учреждений, строя
жизни уже отделялись друг от друга, как различные категории.
Масоны поклоняются всемогущему строителю и содержителю вселенной и утверждают, что из него исходит всякая телесная, умственная и нравственная
жизнь, не делая при этом никакого определенного
представления о сверхчувственном.
Это есть слишком рационально-рассудочное
представление о хозяйственной и социальной
жизни.
— Постой! это другой вопрос, правильно или неправильно поступали французы. Речь идет
о том, имеет ли француз настолько сознательное
представление об отечестве, чтобы сожалеть об утрате его, или не имеет его? Ты говоришь, что у французов, вместо
жизни духа — один канкан; но неужели они с одним канканом прошли через всю Европу? неужели с одним канканом они офранцузили Эльзас и Лотарингию до такой степени, что провинции эти никакого другого отечества, кроме Франции, не хотят знать?
Во-вторых, провинциальная
жизнь имеет ту особенность, что она незаметно накопляет в человеке значительную массу анекдотов, из совокупности которых составляется какое-то смутное
представление о том, что действительно кишит где-то далеко, на самом дне.
А между тем путаница в понятиях производит путаницу и в практической
жизни. Тут мы на каждом шагу встречаемся и с взяточничеством, и с наглейшим обиранием казны, и с полным равнодушием к уплате податей, и, наконец, с особым явлением, известным под именем сепаратизма. И всё — следствие неясности наших
представлений о государстве.
Также поверхностны ходячие
представления о развратности аномалий половой
жизни.
С
представлением о Франции и Париже для меня неразрывно связывается воспоминание
о моем юношестве, то есть
о сороковых годах. Да и не только для меня лично, но и для всех нас, сверстников, в этих двух словах заключалось нечто лучезарное, светоносное, что согревало нашу
жизнь и в известном смысле даже определяло ее содержание.
И отчего все эти воспоминания так ясно, так отчетливо воскресают передо мной, отчего сердцу делается от них жутко, а глаза покрываются какою-то пеленой? Ужели я еще недостаточно убил в себе всякое чувство
жизни, что оно так назойливо напоминает
о себе, и напоминает в такое именно время, когда одно
представление о нем может поселить в сердце отчаяние, близкое к мысли
о самоубийстве!
Жизнь человеческая была бы неперестающим благом, если бы суеверия, соблазны и грехи людей не лишали их этого возможного и доступного им блага. Грех — это потворство телесным похотям; соблазны — это ложное
представление человека
о своем отношении к миру; суеверия — это принятое на веру ложное учение.
14) Соблазны устроительства, т. е. ложного
представления о возможности и праве одних людей насилием устраивать
жизнь других людей...
То, что время не может быть необходимым условием всего существующего, доказывается тем, что мы сознаем в себе нечто не подлежащее времени: свою
жизнь в настоящем. И потому вопрос
о том, есть ли или нет загробная
жизнь, есть, собственно, вопрос
о том, что из двух реально: наше
представление о времени или сознание нашей
жизни в настоящем.
Одна из главных причин бедствий людей — это ложное
представление о том, что одни люди могут насилием улучшать, устраивать
жизнь других людей.
Считаем излишним распространяться
о том, что мы здесь разумеем не теоретическое обсуждение, а поэтическое
представление фактов
жизни.
Отъезжая с Биче и Ботвелем, я был стеснен, отлично понимая, что стесняет меня. Я был неясен Биче, ее отчетливому
представлению о людях и положениях. Я вышел из карнавала в действие
жизни, как бы просто открыв тайную дверь, сам храня в тени свою душевную линию, какая, переплетясь с явной линией, образовала узлы.
Как отдельный человек не может жить, не имея известного
представления о смысле своей
жизни, и всегда, хотя часто и бессознательно, соображает свои поступки с этим придаваемым им своей
жизни смыслом, так точно и совокупности людей, живущих в одинаковых условиях — народы, не могут не иметь
представления о смысле их совокупной
жизни и вытекающей из нее деятельности.
Все эти разнообразные формы
жизни основаны на одном
представлении о том, что
жизнь личности не есть достаточная цель
жизни, что смысл
жизни может быть найден только в совокупности личностей.]
Она была тщеславна и самолюбива, ей хотелось блистать в большом свете.
Жизнь в Москве на ограниченные средства родителей не удовлетворяла ее. Она не считала лучшим и теперешнее их положение, хотя перспектива
представления ко двору,
о возможности которого сообщил отец, мутила ее воображение.
«Для неверующего сознания, ограничивающего
жизнь только теперешним эмпирическим существованием, в
представлениях о будущем мыслимы только две возможности: или пошлость, или бунт.
Из этого осадка в девушке развилось чувство неудовлетворенности своей
жизнью, стремление к личной независимости, желание освободиться от тяжелой опеки отца, — но не было ни сил осуществить эти желания, ни
представления о том, как осуществляются они.
Мы, провинциалы, — да впрочем одни ли мы? — имеем
о «
жизни»
представление несколько двойственное.
Современное состояние края подтверждает эти сомнения старожилов и знатоков Сибири, так как прозвище «золотого дна» и
представление о неисчислимых богатствах края остались со времен Ермака Тимофеевича и, переходя из уст в уста, от поколения к поколению, удержались в
представлении современников лишь по давности — никто из говоривших
о Сибири громкие хвалебные речи не потрудился проверить, что сделали с этим «золотым дном», с этими «богатствами»
жизнь и хищнические инстинкты людей, а, между тем, эти два, всегда идущие рука об руку фактора, за время от момента присоединения этого, почти безлюдного, края России до наших дней сделали очень многое.
Видишь ли, Рена, надо прожить так, как прожила я, там, где я жила, видеть то, что я видела, знать закулисную
жизнь людей так, как я ее знаю, и интимную сторону самого высшего общества, чтобы иметь верное
представление о могуществе золота, знать, что все можно купить и прикрыть.
До пробуждения разумного сознания не было никакой
жизни,
представление о прошедшей
жизни сложилось при пробуждении разумного сознания.
С таким ложным
представлением о воображаемой
жизни он взглянул на
жизнь и увидал их две — ту, которую он воображал себе, и ту, которая действительно есть.
То, что он называет своей
жизнью, его существование от рождения, никогда и не было его
жизнью;
представление его
о том, что он жил всё время от рождения и до настоящей минуты, есть обман сознания, подобный обману сознания при сновидениях: до пробуждения не было никаких сновидений, они все сложились в момент пробуждения.
Ложное учение утвердило его в мысли, что
жизнь его есть период времени от рождения до смерти; и, глядя на видимую
жизнь животных, он смешал
представление о видимой
жизни с своим сознанием и совершенно уверился в том, что эта видимая им
жизнь и есть его
жизнь.
Христос умер очень давно, и плотское существование Его было короткое, и мы не имеем ясного
представления о Его плотской личности, но сила Его разумно-любовной
жизни, Его отношение к миру — ничье иное, действует до сих пор на миллионы людей, принимающих в себя это Его отношение к миру и живущих им.
Вообще, моя мысль не задерживалась ни на армиях, ни на флотах, ни на подрядах и поставках и даже к
представлениям о гражданском мундирном шитье прибегала лишь в тех случаях, когда, по издревле установленным условиям русской
жизни, без этого уж ни под каким видом нельзя было обойтись.
Вместе с прочими, отравляющими
жизнь представлениями, постепенно начало сглаживаться и
представление о Грацианове.
Как ни странно это покажется, но нельзя не сказать, что верование в будущую личную
жизнь есть очень низменное и грубое
представление, основанное на смешении сна со смертью и свойственное всем диким народам, и что еврейское учение, не говоря уже
о христианском, стояло неизмеримо выше его.
Чтобы быть в состоянии обсудить вопрос
о том, какая
жизнь счастливее, нам надо хоть мысленно отрешиться от этого ложного
представления и без предвзятой мысли оглянуться на себя и вокруг себя.
Только этой вечной
жизни учит Христос по всем Евангелиям, и, как ни странно это сказать про Христа, который лично воскрес и обещал всех воскресить, никогда Христос не только ни одним словом не утверждал личное воскресение и бессмертие личности за гробом, но и тому восстановлению мертвых в царстве мессии, которое основали фарисеи, придавал значение, исключающее
представление о личном воскресении.
Признающие себя неверующими, правда, не веруют ни в бога, ни в Христа, ни в Адама; но в основное ложное
представление о правах человека на блаженную
жизнь, на котором зиждется всё, в него они веруют так же и еще тверже, чем богословы.
Но, вникнув глубже в основы их отрицания, я убедился, что у неверующих то же ложное
представление о том, что наша
жизнь не есть то, что есть, а то, что им кажется, и что
представление это зиждется на той же основе, как и
представление верующих.
— Нужно читать только те книги, которые учат понимать смысл
жизни, желания людей и мотивы их поступков. Нужно знать, как плохо живут люди и как хорошо они могли бы жить, если б были более умны и более уважали права друг друга. А те книги, которые вы читаете, лгут, и лгут грубо. Вот они внушили вам дикое
представление о героизме… И что же? Теперь вы будете искать в
жизни таких людей, каковы они в этих книжках…
— Если б я писал в газетах! — восклицает он. —
О, я бы показал купца в его настоящем виде… я бы показал, что он только животное, временно исполняющее должность человека. Он груб, он глуп, не имеет вкуса к
жизни, не имеет
представления об отечестве и ничего выше пятака не знает.
Бледная, изможденная, вышла на крыльцо мать ребенка. Месяца два назад она родила, и теперь в дороге, несмотря на все трудности, на собственные страдания, она с материнской неутомимостью и энергией отстаивала юную
жизнь. И, по-видимому, старанья не оставались безуспешны: достаточно было прислушаться к звонкому, крепкому и настойчивому крику ребенка, чтобы получить
представление о здоровой груди и хороших легких.
Единственная и большая радость его
жизни после его ссылки была переписка с Альбиной, поэтическое, милое
представление о которой со времени посещения его Рожанки осталось у него в душе и становилось теперь в изгнании все прекраснее и прекраснее.
Этот интересный сосед графа, несмотря на свои молодые годы и на военное звание, с
представлением о котором у нас соединяется понятие
о склонности к развеселому житью, вел
жизнь самую уединенную — он все домоседничал и читал книги или играл на скрипке.